Im Jahr 1550 erschien in Rouen die Schrift „Ensemble la description de la Cité de Dieu assiégée des hérétiques“ („Beschreibung der durch Häretiker belagerten Festung Gottes“) aus der Feder des römisch-katholischen Priesters Artus Désiré (um 1510-1579). Eine einfache Illustration eines unbekannten Künstlers zur sog. Glaubensburg, wie dieser Darstellungstyp in der Literatur genannt wird, ist in dem Werk auf den Seiten 310 und 325 gleich zwei Mal zu finden, als identischer Holzschnitt. Die Stadt trägt hier deutlicher als bei vorangegangenen Glaubensburgen die Züge des Himmlischen Jerusalem: Die Anlage ist quadratisch. In den vier Eckbastionen sind die Symbole der vier Evangelisten Johannes, Matthäus, Lukas und Markus zu erkennen. Mit zahlreichen Wohnbauten und einigen Kirchen ist die Anlage auch als Stadt charakterisiert. Auffällig ist ihr zentraler hoher Turm, der die Aufschrift „Charite“ (Caritas, Nächstenliebe) trägt, wie übrigens schon im Mittelalter das Himmlische Jerusalem auf Miniaturen bezeichnet wurde, etwa in dem Codex Palatino 25 (1413). Andere Allegorien des Holzschnitts nehmen auf monastische Tugenden – wie Demut, Geduld, Keuschheit – Bezug (Ideengeber war, vielleicht über Umwege, die Stuttgarter Apokalypse aus dem 12. Jh.). Jerusalem wird von außen von vier Seiten zugleich angegriffen, im Osten von Arianern, im Süden von Katharern, im Westen von Priscillianern und im Norden von Lutheranern – aus Sicht des katholischen Verfassers alles Ungläubige und Häretiker, die vernichten wollen und somit vernichtet werden müssen – die auf dem Turm verkündete Nächstenliebe hat keine Strahlkraft, jedenfalls nicht über die Stadt hinaus. 

Merle Fifield: The French manuscripts of La Forteresse de la Foy, in: Manuscripta, 16, 2, 1972, S. 98-111.
Franz Reitinger: Kampf um Rom, in: Götz Pochat, Brigitte Wagner (Hrsg.): Utopie, Graz 1998, S. 100-139.
Claus Bernet, Klaus-Peter Hertzsch: Martin Luther in seiner Zeit – und das Himmlische Jerusalem, Norderstedt 2016 (Meisterwerke des Himmlischen Jerusalem, 40).