Diese Porta Coeli und die Civitas Dei sind auch auf dem Original kaum besser zu erkennen. Das Ölgemälde müsste dringend restauriert werden; eine Schmutzschicht und Firnis erzeugt einen trüben bräunlichen Schleier. Leider ist es für kleiner Gemeinden in süd- und lateinamerikanischen Ländern nicht immer einfach, die Gelder dafür aufzubringen. Erst nach einer Restaurierung werden sich die Unterschiede und Übereinstimmungen zu zeitgleichen Weken von Luis Lagarto (1556-1624), Nicolás Borrás (1530-1610) oder Cristobal Gomez zeigen.
Dennoch kann man die Grundstruktur dieser Arbeit in etwa wie folgt wiedergeben: Das Hauptthema ist die Maria Immaculata gemäß der Beschreibung in der Lauretanischen Litanei. In das Zentrum hat der Maler eine Marienfigur gesetzt, an die Ränder verschiedene ihre Symbole. Unglücklicherweise wurde ihnen die gleiche ockergelbe Farbe gegeben die auch große Teile des Hintergrunds ausmacht. Da also die Objekte schwer zu erkennen sind, ist es hilfreich, dass der Maler ihnen lateinischsprachige Spruchbänder beigegeben hat, die uns der Identifikation dienen. So findet man oben rechts im Ölgemälde die Porta Coeli, eigentümlich als „Porta se(…)li…“ beschrieben – leider kann man das Wort (oder die zwei Wörter – Portase?) nicht vollständig erkennen, da es von einem Gegenstand (Lilie) verdeckt ist. Sie steht, wie die anderen Symbole auch, auf Wolken und scheint offen zu sein. Unten rechts ist die Civitas Dei dargestellt, als rechteckige Stadt, hinter deren niedrigen Mauern und Türmen sich zahlreiche Gebäude versammelt haben.
Das Gemälde ist weder signiert noch datiert. Es ist im ersten Viertel des 17. Jahrhundert in Neuspanien entstanden, als diese Darstellung populär gewesen war. Das Ölgemälde befindet sich heute im römisch-katholischen Convento de Franciscano San Gabriel in der südmexikanischen Stadt San Pedro Cholula und firmiert dort unter dem Titel „Tota Pulchra“.
Claus Bernet: Maria Immaculata: Das katholische Jerusalem, Norderstedt 2014 (Meisterwerke des Himmlischen Jerusalem, 14).
